نوشتار عدالت

مدیر مدبر و رهبر بصیر

همان مرادی است که ما را می خواند؟

شاید هم مرید بودن است که ما را مدیر کرده است؟

پس کجاست مدیر مرید 

و کو همان کس که می گفت من مرید نیستم؟

گویا مدیریت اشتباهی با مرید گونه زندگی کردن در آمبخته است و شاید مراد را در مدیریت به مرید می دهند.

جکمت اشراق یا جکمت مشاء؟ یا گزینه سومی در کار است؟

گزینه سوم را فعلا نمی گویم

وقتش که شد خودتان می فهمید 

موضوع کمی تربیتی است و مجال می خواهد درک این سخن

پس بگذار این نکته خیس بخورد 

اما نکته ای که مد نظرم آمد این است که شما کدام را می پسندید؟ 

راه عقلی را بیشتر می پسندی؟

راه قلبی را بیشتر می پسندی؟

کدام به مذاق تو خوش می آید؟

هر کدام راهی است یکی را صوفی می نامند 

آن دیگری را عارف می نامند  

و هر کدام به طریق طی مسیر می نمایند.

پس کدامین را باید به کناری گذاشت 

و نیست انگارانه به قضیه نگاه نمود.

با توجه به این که من خیلی رک و رکیک مطالب موجود را سعی می کنم با شما در میان بگذارم این کتاب را هم به عنوان یک هدیه برای شما تو وبلاگم منتشر می کنم.

تا شاید کسی از این بین بتونه این کتاب را تهیه و بعدش هم ان شاء الله بخوندش. 

یه نکته که برام تو این کتاب قشنگ و زیبا رخ می نمود این بود که این کتاب با یه ترتیب منطقی اومده بود و دسته بندی هایی را از تعلیم و تربیت دینی ارائه داده بود و اون را با نگاهی به مبانی زیر ساختی یا به قول بزرگان نظری اش شرح داده بود. 

بماند که شرح مفصل است. 

خودتان کتاب را در کتابخوانه های محلی و دانشگاهی به جستجو پرداخته و پیدا نموده و آن را بخوانید.

کتاب مرید راستین

کتاب مرید راستین یک کتاب خوب در زمینه شناخت نگاهی توتیلاریسم گونه می باشد که با نگاهی اندیشه محور به موضوعی که در زندگی روزمره ما بسیار کاربردی و همچنین مفید ثمر می باشد را به بحث گذارده است.

پیشنهاد بنده به دوستان تهیه و مطالعه این کتاب از طریق کتابخانه های محلی و دانشگاهی می باشد. 

شناخت مبانی مورد استفاده در این کتاب به درک هر چه بهتر ساختار های موجود و به قولی کف زمینی تر این موضوع کمک شایانی را می نماید. 

تمداران، اقتصاددانان، بازرگانان و فرهنگیان و فرهیختگان و هر کس که علاقه مند به شناخت وضعیت موجود ی است بررسی کتاب را در دستور کار خود قرار دهد. که می گویند (آب دریا را اگر نتوان چشید… هم به قدر تشنگی باید چشید)

آموزش نوآور

آموزش به مثابه یک امر بنیادین و هم چنین امری فرهنگ ساز نیازمند توجه و دقت بسیاری از نهاد های مربوطه در این راستا می باشد. آموزش نیازمند یک امر نوآورانه در عین عادلانه بودن آن و هم چنین در راستای زدایش فقر فرهنگی به کار گرفته می شود. 

رشد محوری در مباحث آموزشی یکی از مهمترین مولفه های رشد در سطح علم و هم چنین حرکت در سطحی قابل قبول در حوزه علم می باشدحال هر چه این جرکت جهت گیری رشد محور و تکاملی بیشتری را در پی بگیرد.موجبات جرکت دقیق تر را فراهم خواهد کرد.رشد مباحث آموزشی نیز با توجه و دقت در امر دیگری به نام پژوهش حاصل خواهد شد.این امر نیازمند یک جریان فرهنگ ساز در سطوح رسانه ای و تبلیغات اجتماعی داشته و دارد.

یعنی جرکت به سمت علم ناظر به عمل( کاربردی)

و هم چنین علم نوآور(پژوهش محور ) 

خود دو عرصه مهم جرکت به سمت قله های علمی در سطوح مختلف یک کشور و یک فرهنگ خواهد بود.

اسلام و امر آموزش و پژوهش 

حال چنین امری در دین مبین اسلام با تزکیه نیز همراه گردیده است و تعلیم را به همراه تربیت یا به اصطلاحی \رورش قرار داده اند چنین امری نشان دهنده اهمیت امر تربیت و هم چنین نشان دهنده رشدی است که در اسلام باید بدان دست یافت زیرا علم بدون تزکیه علم نافع به شمار نمی رود. 

راهبرد های تزکیه علم در اسلام به چندین مورد تقسیم می گردد:

یکی از آن ها نشر علم (تعلیم)می باشد. عمل به علم(کاربردی) نیز از آن موارد می باشد.آیاتی از قرآن که در این رابطه می توانند راهنمای ما باشند آیه ای از آیات سوره مبارکه بقره است که رسالت رسولان الهی را در تعلیم و تزکیه وارد می سازد.

کما ارسلنا فیکم رسولا منکم یتلو علیکم آیاتنا و یزکیکم و یعلمکم الکتاب و الحکمه و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین

و هم چنین در رابطه با این که علم باید به سطح عمل برسد نیز آیاتی را داشته و داریم که به این موضوع اشاره می نمایند که از آن ها آیاتی که ایمان و عمل صالح را ملازم همدیگر می شمارند. و دیگر احادیثی که از اپمه معصومین در این باب اشاره گردیده است می باشد.

آموزش و \رورش کار آفرین 

آموزش و \رورش اگر بخواهد یک جریان را در راستای کار آفرینی قرار دهد باید جهت گیری های رشد توانایی ها و مهارت های دانش آموزان در حوزه کار آفرینی را مد نظر قرار دهد کارآفرینی نه به معنای این که از همان ابتدای حضور در مدارس بتوان از دانش آموز انتظار دادن ایده و یا نوآوری هایی در این زمینه باشیم بلکه جهت گیری حرکت فرهنگی مدارس را باید به سمتی برد که دانش آموز به تنهایی و یا در کار گروهی بتواند این کار را انجام دهد.

ایجاد فرهنگ نوآور کارآفرینی

نیازمند جهت گیری های تبلیغاتی و کار در حوزه تفکر کار آفرین و هم چنین کار در حوزه وب سایت و انواع رسانه های موجود در زمینه ی ایجاد فرهنگ کارآفرین و نوآور باشد.برگزاری همایش های  نوآفرینی و کارآفرینی و در نظر گرفتن ارزش ها و \اداش هایی برای بهترین ایده ها و هم چنین حمایت از سایر ایده ها در جهت رشد و  تکامل آن یکی از مهمترین کار هایی است که موجب ایجاد جریانی نوآور و کارآفرین در سطوح مختلف سازمانی و از جمله دبیرستان ها و سازمان های دیگر می شود.حرکت این جریان موجب حرکت در سایر عرصه های سازمانی می شود.دبیرستان، دانشگاه و محیط شغلی و سازمانی از جمله این موارد می باشد. 

به عنوان مثال یکی از رویداد هایی که می توان از آن به عنوان یک روبداد مهم در عرصه نوآوری های اجتماعی نام برد رویدادی به نام کندو می باشد. که اولین جلسه برگزاری آن در زمستان 1397 با همکاری سازمان هایی نظیر معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری و دانشگاه امام صادق علیه السلام  به وقوع پیوست. 

رویداد هایی به مثابه موتور های مجرک می توانند موجب جریان سازی فرهنگ سازیو ایجاد یک موج نوآور و هم چنین پرقدرت در چهت دستیابی به خودکفایی اقتصادی ، جل معضلات معیشتی مردم و تحقق راهکار های اقتصاد مقاومتی باشد.

در کنار چنین رویداد هایی نیازمندی افراد به سطح بازاریابی ایده ها در سطح خرد و بعد از آن در سطح کلان خواهد رسید. بازاریابی اجتماعی بازاریابی رسانهبازاریابی الکترونیک از جمله راهکار های رشد ایده های اجتماعی و نوآور می باشد.

کتابی با عنوان "قدرت نوآوری اجتماعی" کمک کننده به علاقه مندان به حضور در صحنه های بازاریابی اجتماعی و داشتن ایده های نوآور اجتماعی می باشد.

رویداد های نوآور

از جمله دیگر رویداد های نوآور رویداد برگزاری همایشهای تد در دانشگاه تهران و شریف می باشد هم چنین رویداد های مناظره محور که در دانشگاه های سراسر

کشور و یا جشنواره ملی حرکت خود از راهکار های جهت دهی به جرکت کارآفرین و نوآور می باشد. 

سایت نوآفرین به مثابه یکی از سایت هایی که در حوزه نوآوری نوآوری اجتماعی و مواردی از این دست فعالیت می نماید نمونه ی خوبی جهت شناخت بهتر فضای مدیریت نوآور و استراتژی های نوآفرین در عرصه های مختلف علم و فناوری،تکنولوژی، کشاورزی، صنعت ، منابع انسانی و مواردی از این دست خواهد بود.

هم چنین یکی از کانال های موجود در پیامرسان بله که توسط یکی از دانش آموختگان دانشگاه تهران که در جال حاضر در مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه السلام مشغول فعالیت می باشند نیز می تواند مورد توجه دوستان و علاقه مندان به حوزه های نوآوری اجتماعی قرار بگیرد. (کانال دکتر رضا پاینده) که می توانید با وارد کردن آدرس @rezapayandeh در این کانال در پیام رسان بله عصو شوید.

یا به عنوان مثال می توان رویدادی با نام " مدیر شو" را نیز یکی از آن رویداد هایی دانست که در زمینه ایجاد یک نوع از نوآوری های اجتماعی در حال فعالیت و خدمت رسانی به دانشجویان در سطح ی نوآورانه می باشد. که در این راستا می توانید به آدرس زیر مراجعه نموده و در سایت ثبت نام نمایید.

سایت مدیر شو

چرخ دنده های حرکت نوآور

اهمالکاری در عرصه ی ایجاد جرکت های نوآور و هم چنین بخوانید از شنبه کار ها یی را در این راستا به حرکت در آوردن خود موجب عقب ماندن از جریان نوآور در سطح بین الملل می باشد.در نظر کرفتن مولفه های فرهنگی ی اقتصادی در جامعه خود موجب حرکتی حساب شده و دقیق درزمینه نوآوری اجتماعی می باشد.

برنامه ریزی در سطوح مختلف جهت ایجاد یک حرکت نوآور امری اامی و هم چنین امری است که نیازمند توجه و دقت در زمینه هایمختلف جهت رسیدن به مقصود نهایی در جهت ایجاد نوآوری اجتماعی متناسب با فرهنگ اجتماعی و اقتصادی و ی آن کشور می باشد.

نقطه اساسی جهت گیری های رشد در زمینه نوآوری اجتماعی حضور یک منفعت اجتماعی یا یک نوع shared valueیا ارزش مشترک می باشد. به عنوان مثال جهت گیری به سمت آموزش و پرورش نوآور و نوآفرین و کارآفرینبه عنوان یک منفعت اجتماعی اساسی و پایه ای راهبرد هایی را در جهت رسیدن به خود ترسیم می نماید که از جمله آن ها توجه به سطوح محلیو هم چنین سطوح ملی در رابطه با جرکت نوآور اجتماعی می باشد. 

اگر بخواهیم نوآوری اجتماعی را در سطح جامعه به اجرا در بیاوریم آن چیزی که بهاجرای ت های کلان در حوزه نوآوری اجتماعی کمک می کند در بخش های مختلف مورد توجه قرار می گیرد. کمک از خود مردم در این راستا و برانگیختن ایشان در زمینه های نوآوری اجتماعی خود یکی از کار هایی است که با مشارکت دادن مردم در سطح های راهبردی و هم چنین ت گذاری امری امکان پذیر است. 

به عنوان مثال خود مردم در حوزه رانندگی و بستن کمربند ایمنی ترویج این فرهنگ را با در نظر گرفتن منفعتی که چنین امری ایجاد خواهد کرد نشانه خواهند رفت و این خود راهبردی در جهت کاهش تلفات در تصادفات و هم چنین ایجاد یک فرهنگ قانون محور در سطح کلان جامعه بصورت یک امر صمنی می نماید.

امری که طبقه های مختلف اجتماعی از طبقات سرمایه ایو نژادی و فرهنگی مختلف در برابر آن یکسان می باشند.

تمام این امور موجب رشد کلان سطح فرهنگ و هم چنین ترقی در سطح کمک دهی و خیر رسانی اجتماعی و هم چنین فرهنگ خیرخواهانه خواهد داشت. فرهنگی که در آن با کم های کوچک کودکان زیادی از جهت مالی و از جهت سرپناه و غذا و پوشاک و مواردی شبیه به این موارددر تنگنای اقتصادی قرار نگیرد. و طبقات اجتماعی نیز در این راستا به همدیگر نزدیک تر شده و هم چنین بتوان از اموری مانند فقر و انواع مختلف آن از جمله فقر مطلق و فقر نسبی و مواردی از این دست نیز جلوگیری نمود.

برای معرفی سایت های برتر مدیریتی نیازمند نوشتاری طولانی خواهیم بود اما به همین دلیل این نیاز را با پیوست یکی از فایل های پی دی اف موجود در همین زمینه و یکی از لینک های موجود تقدیم علاقه مندان به بررسی سایت های مدیریتی قرار خواهیم داد.

سایت های مرجع مدیریتی

دکتر حجاریان 

عدالت و موصوعات مختلف

عدالت به عنوان راهبردی خاص در حوزه های مختلف و با مفاهیم مختلفی همراه می گردد و این همراهی موجب معنا بخشی بهتر و دقیق تر به معنای عدالت در کانتکس مورد نظر و یا در ساختار متنی مورد نظر می گردد.

 به عنوان مثال عدالت در متون فقهی به مثابه عدالت فقهی مطرح می گردد و در راستای شناسایی ویژگی های امام عادل به بحث وگفت و گو می پردازد. 

یا هم چنین عدالت در حوزه اقتصادی دارای معانی مختلفی می گردد و وقتی این کلمه را در کنار کلماتی همچون فقر، نابرابری و مواردی از این دست قرار می دهیم موضوع را بصورتی با دیدگاه نگاهی جامعه شناسانه به موضوع عدالت نگاه انداخته ایم.

اما زمانی که از همین واژه عدالت در حوزه عدالت اقتضادی با کلماتی مانند ربا و فساد اداری و اقتصادی و رشوه و مواردی از این قبیل گره می زنیم معنایی جدید از عدالت را به دست می آوریم.

هم چنین عدالت در حوزه های دیگر همچون ت گذاری و ت به معنای کلی به معنای تدبیر امور را اگر در نظر بگیریم روش های مختلف حکومت داری و ت ورزی و انواع مختلف ت و حکومت ها خود نشان دهنده این موضوع می باشد که عدالت در این ساختار دارای معنایی دیگر و مفهومی جدید و تازه می باشد. 

به عنوان مثال عدالت در رابطه با ت مداران عادل و ت مداری عادلانه و هم چنین ت گذاری عادلانه می تواند مباحثی را مورد توجه قرار داده و در این راستا به بررسی شاخص های عادلانه در هر کدام از بخش های فوق بپردازد. 

که از جمله این موارد را در نامه امام علی علیه السلام به مالک اشتر می توان به بهترین شکل یافت.

هم چنین قرار گیری واژه عدالت در کنار واژه هایی همچون بیکاری و حقوق و مزایا نیز معانی خاصی را به خود می گیرد که در این راستا به تشکیل مفاهیمی همچون برابری یا نابرابری و یا شایستگی و استحقاق برای شناخت بهتر واژه عدالت رو می آوریم.

موضوع شناسی

شناخت مولفه های اصلی عدالت در هر حوزه نیازمند بررسی دقیق و شناخت موضوع محور هر بخش به مثابه بخش مورد توجه و رابطه آن با بخش عدالت پژوهی می باشد. یعنی از ابتدا شناخت موضوع عدالت به خودی خود و به قولی رئوس ثمانیه آن خود موضوعیت پیدا می کند. و از طرف دیگر به دلیل اطلاق واژه عدالت و این که عدالت به مثابه یک واژه در تمامی موضوعات مورد توجه قرار می گیرد. نیازمند شناخت واژه عدالت در حوزه های مورد نظر نیز می باشیم.

و این مهم نیازمند شناخت موضوع مورد نظر و شناخت موضوع عدالت در موضوع مورد نظر می باشد

ارزش مطلق و رابطه آن با علم دینی

 اطلاق واژه عدالت و این که یک ارزش مطلق می باشد را اگر بخواهیم بهتر درک نماییم باید به این مثال توجه نماییم که عدالت در هر مکان و زمانی دارای ارزش می باشد و نمی توان گفت که عدالت در همان زمان و مکان بد است. با این که اقتضائات عدالت می تواند متغیر باشد.

اما اطلاق ارزشی واژه عدالت بخشی جدا از اقتضایی بودن اجرای عدالت می کند. یعنی آن چیزی که باید مد نظر قرار بگیرد آن است که مطلق بودن ارزش عدالت ربطی به اقتضایی بودن اجرای این ارزش ندارد. ارزش را اگر بخواهیم بهتر بشناسیم به نظر می رسد که عدالت را باید مقوله ای از جنس ارزش بدانیم. حال آیا می توان گقت که عدالت به عنوان یک علم مطرح می باشد؟ و آیا چنین واژه ای دارای علم می باشد؟ و یا این که به تنهایی این یک امر ارزشی صرف می باشد؟ 

در این راستا اگر بخواهیم به رابطه میان ارزش و دانش بپردازیم باید با مراجعه به کتب از علم سکولار تا علم دینی و کتاب هویت علم دینی دکتر خسروپناه و کتاب منزلت عفل در هندسه مهرفت دینی و هم چنین نظریات علمای اسلامی در مورد رابطه ارزش و دانش مراجعه نماییم.

به عنوان مثال آیت الله جوادی آملی از طرفی علم را مقوله ای با عنوان کشف واقع می نامند و از طرف دیگر عقل را نیز مقوله ای ارزشی می دانند و قائل به قرار گیری عقل در حوزه دین می نمایند و پیامبران را در این امر مسئولانی برای به انجام رسیدن این اهداف می دانند(لیثیروا لهم دفائن العقول) و در رابطه هایی که ایشان در سخنان خویش  با استفاده از بیانات امیر المومنین علی علیه السلام در نهج البلاغه و سایر کتب همچون قرآن و آیات و روایات مطرح به بحث می پردازند عدالت را امری هماهنگ با عقل می شمارند. و به عنوان میوه ای از میوه های عقل آن را به شمار می آورند.که به نظر می رسد چنین موضوعی خود رابطه عدالت و علم را تا اندازه ای نمایان می سازد.

و آن این که عدالت به مثابه یک امر بر خاسته از عقل و نقل می باشد. و چیزی جدا از این دو نیست. اما در جایگاه دیگر امام خمینی (ره) همین موضوع عدالت را وقتی در اسماء الهی مطرح می نمایند آن را حاکم بر تمامی اسماء الهی می دانند که خود این موضوع نکته قابل توجه و بررسی و پیگیری می باشد.

و یا در سخنان آیت الله عابدینی در مورد حکومت عدل مهدوی این نکته که سه ضلع حکومت مهدوی یکی عقلانیت و دیگری معنوبت و دبگری عدالت می باشدکه ایشان این موضوع را مطرح می نمایند که عدالت به عنوان جاکم بر این دو موضوع وارد میدان عمل می گردند که شناخت این امر نیز نیازمند توجه و دقت بیشتری می باشد. و آن چه به نظر بنده می رسد این نکته می باشد که باید به نکات آیات و روایت دقت نماییم و ببینیم که کدامین روش بهترین روش می باشد؟

بن مایه نگاه به عدالت 

که همان روش همان راه و روش حق و حقیقت است زیرا منشا آن صدق و صداقت و راستگویی می باشد ولی در جایگاه مقابل این دیدگاه شما این موضوع کذب و دروغگویی و افترا را می بینید. و این خود نشان دهنده ماهیت آن موضوع مورد نظر و مورد بحث می باشد. و این نشان دهنده قرار گیری جریانی به نام حق در مقابل جریایی به نام باطل می نماید. که در جریان حق ما نگاهمان را نگاهی مبتنی بر سه رکن اصلی جکومت علوی و حکومت مهدوی و جکومت حسینی و حکومت نبوی و بصورت کلی جکومت و سیره پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) و هم چنین ائمه معصومین علیهم السلام قرار بدهیم.و باید در شناخت مصادیق حق طلبی صحیح و شناخت باطل و دشمنی با آن ( اشداء علی الکفار رحماو بینهم ) به خوبی عمل نماییم.

نگاهی منطومه وار و متوجه به منابع معرفتی

و به نکات مختلف رفتار ائمه معصومین علیهم السلام و آن منطق عملی ثابت ایشان در هر زمینه ای دست بیابیم.که این مهم حاصل نمی شود مگر با داشتن نگاهی نظام مند و هم چنین داشتن روشی صحبح برای یافتن مولفه های مختلف موضوع عدالت در سایر موضوعات و هم چنین شناخت روابط عدالت و سایر مفاهیم و موضوعات که به نظر می رسد که باید سیستم داینامیک عدالت را بهتر شناخت و تجلیل و رصد نمود. و در این راستا ساختاری شبکه ای از مفاهیم عدالت را داشته باشیم در هر موضوع مختلف و روابط آن با سایر شبکه های مفاهیم را سنجیده و اولویت های اجرایی و عملکردی آن را در راستای اجرایی سازی موضوع عدالت به دست دهیم.

بسم الله الرحمن الرحیم 

مدیریت اسلامی با اقتباس از اقتصادنا شهید صدر

در یکی از بخش های کتاب اقتصادنا به این موضوع مهم و دارای اهمیت پرداخته می شود و تفاوت نظام اقتصاد اسلامی را با سایر مکاتب اقتصادی مورد توجه قرار می دهند.

در این بخش از کتاب ما شاهد آن هستیم که ایشان پس از بررسی کلیات اقتصاد اسلامی و زمینه ها و باور های زمینه ساز و هم چنین جهان بینی های موجود در اسلام و نگرشی که اسلام به جهان هستی و عالم خلقت دارد به بررسی روایط اقتصاد اسلامی با سایر مفاهیم اسلامی پرداخته و اقتصاد اسلامی را بخشی از آن نظام کلان اسلامی بر می شمرند که یکی از بخش های اسلام است که با سایر بخش های اسلامی دارای ارتباط شناختی و راهبردی می باشد. 

راهبرد کلی مدیریت اسلامی

اگر ما بخواهیم با شناخت این دیدگاه به تحلیل مدیریت اسلامی با اقتباس از شهید صدر برویم یکی از نکاتی که به نظر می رسد آن است که مدیریت اسلامی آن مدیریتی است و آن روشی است که در آن فعل تدبیر را ما شاهد هستیم و این فعل تدبیر خود دارای زیر شاخه هایی می گردد که این تحلیل اگر بخواهد در نظر گاهی کلی مورد بحث و بررسی قرار بگیرد ما نیازمند یک سری اصول در مدیریت اسلامی می باشیم. 

این اصول در مدیریت اسلامی را باید با اقتباس از آیات قرآن کریم و همچنین آیات و روایاتی که در این زمینه مورد بحث و بررسی قرار می گیرند مورد بهره برداری قرار داد. 

یکی از این منابع نامه ای است که حضرت علی علیه السلام به مالک اشتر پیامی را می دهند و یا همچنین در سیره رفتاری حضرت علی علیه السلام و ائمه معصومین در حوزه های مختلف و در زمان های مختلف و هم چنین سیره نبوی در این زمینه بهره جست. 

کتاب هایی که می توان در این زمینه معرفی نمود و آن چیزی را که می توان در این زمینه معرفی نمود کتبی در روند سیره شناسی و سیره پژوهی می باشد که علاقه مندان به این حوزه می توانند با شناخت اساتید این رشته و این حوزه و همچنین با حضور در کارگاه هایی که در این زمینه در سطح کشور برگزار می گردد.

تدبر و تفسیر قرآن کریم و سیره پژوهی و مدیریت اسلامی

سایت استاد رحمت کاشانی

از اساتیدی که در این زمینه فعالیت می نمایند استاد کاشانی می باشند که برای شناسایی هر چه بیشتر ایشان و دسترسی به سخنرانی ها و نوشته های ایشان می توانید به سایت ایشان به آدرس زیر مراجعه نمایید. 

موسسه تدبر و تفسیر قرآن استاد الهی زاده 

هم چنین در این راستا موسسات دیگری نیز هستند که در این زمینه کار می نمایند که از جمله آن ها می توان به موسسه تدبر و تفسیر قرآن استاد الهی زاده اشاره نمود.

موسسه فرهنگی قرآن و عترت (گفتمان قرآن و ولایت) مجری طرح تدبر در قرآن نخبگانی

و هم چنین موسسه دیگری که در این زمینه می تواند برای کاربرد دوستان مفید فایده واقع شود سایت موسسه گفتمان قرآن و ولایت می باشد که جهت راهبرد دهی به دوستان می تواند موثر واقع گردد. 

فقه و مدیریت اسلامی

در زمینه های دیگری که می توان به آن اشاره نمود موضوعات مدیریت اسلامی و ارتباط آن با فقه می باشد.

بنیاد فقهی مدیریت اسلامی

سایت بنیاد فقهی مدیریت اسلامی نیز یکی از سایت هایی است که می توان از آن در جهت شناخت هر چه بهتر مدیریت اسلامی در حوزه فقه الاداره داشت. هم چنین در این زمینه کتاب ها و اصوات و فیلم های مورد نیاز دوستان علاقه مند به حوزه مطالعات و تحقیقات در حوزه فقه الاداره و پژوهش های فقهی مدیریت اسلامی در اختیار دوستان قرار گرفته است.

که این مرکز دارای مراکز تابعه ای نیز در این زمینه می باشد که از جمله آن ها دانشکده مدیریت در دانشگاه دولتی قم می باشد و هم چنین پژوهشکده مدیریت اسلامی نیز که توسط حچت الاسلام و المسلمین قوامی در حال کار می باشد را شاهد هستیم.

اخلاق و مدیریت اسلامی

یکی دیگر زمینه هایی که می توان در آن به بحث و بررسی در حوزه مدیریت اسلامی پرداخت حوزه علم اخلاق و رویکرد هایی است که در زمینه فعل اخلاقی به بحث و بررسی پرداخته می شود. افراد علاقه مند به این حوزه نیز می توانند با شناخت کتاب هایی که در این حوزه مورد توجه می باشد که از جمله آن ها کتاب مفاتیح الحیاه آیت الله جوادی آملی می باشد و هم چنین کتاب معراج السعاده در این زمینه بررسی های بیشتری را داشته باشند. هم چنین کتب دیگری در این زمینه پیش زمینه های جستجوی عمیق تر و تحقیق بیشتر در این زمینه را ایجاد نماید.

نقشه جامع مدیریت اسلامی(نجما)

برای این که بتوان این مورد را بهتر و دقیق تر پوشش داد می توان با مراجعه به سایت زیر این مورد را مورد بررسی دقیق تر و کامل تری قرار داد.

نقشه جامع مدیریت اسلامی (نجما)

سیر مطالعاتی در زمینه مدیریت اسلامی

در این زمینه دکتر میثم لطیفی و هم چنین دکتر جوانعلی آذر و دست اندرکاران ایشان در این زمینه سیر مطالعاتی را به دو بخش تقسیم نموده که در این جا بخش اول آن برای آپلود در اختیار قرار می گیرد.

سیر مطالعاتی مدیریت اسلامی

برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت زیر مراجعه نمایید.

  پایگاه جامع علمی و عملیاتی مدیریت اسلامی 

کتاب عدالت کار درست کدام است نوشته مایکل سندل یکی از کتاب های مهم در حوزه عدالت شناسی و مباحثی در این زمینه در حوزه فلسفه اخلاق قرار می گیرد. نظریه های موجود در این زمینه را در این کتاب مایکل سندل مورد توجه و بررسی قرار داده است. به عنوان مثال بخش هایی از آن نظریات سودگرایانه و بخش دیگری از آن را نظریات فضیلت گرایانه و هم چنین نظریات وظیفه گرایان تشکیل داده اند.

کتابی با رویکرد فلسفی به مباحث علم و چیستی آن که در این کتاب مکاتب مختلف در فلسفه علم مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. از جمله مکاتب نام برده شده در این کتاب مکاتبی همچون پوزیتویسم، تجربه گرایی، عقل گرایی، نسبی گرایی، عینیت گرایی و مواردی از این دست می باشد. 

بسم الله الرحمن الرحیم

سفره رئیس جمهور

چقدر به جزئیات توجه می کنی چقدر حساسیت ات بالا هست؟ من که نمی دونم شما عزیز دلم چقدر حساسیت ات نسبتبه موضوعی مثل اعتماد اجتماعی بالا هست یا نیست. من فقط می تونم حدس بزنم که به نظرم می رسه که شما خیلی فرد حساس و با احساسی هستی. کارکردن را دوست داری و به جای کمالگرایی و کمال طلبی درلحظه حال بهترین کار را انجام می دی.

سفره خانه را با قورمه سبزی پخته شده خوشمزه با طعم و بوی نارنج گونه ای که نشانی از شهر شیراز شهر راز را برایت به خاطر می آورد می گذرانی. شنیده ام بوی بهار نارنج کل خانه را فرا گرفته بودو کوچه های اطراف هم متوجه حضور نارنجستانی در خانه بودند. خوش شانسی از این بالاتر که بخواهی قورمه سبزی را با طعم بهار نارنج و هسته های نارنج در دهان به خودت بچشانی. من به شخصه از شیفتگان بهار نارنج هستم شما هم به احتمال بالایی این گونه هستید.

بهار نارنج ها زمانی به عمل می آیند که هنوز میوه اصلی به ثمر نرسیده است. بهار نارنج ها زودگذر هستند بویشان مشام ات را می نوازند اما پس از مدتی کوتاه تو را ترک می نمایند. دو گانگی غریبی است که بوی خوش بهار نارنج برخی را به پای سفره می کشاند و ایشان از پای سفره بلند نمی شوند. سفره ای که قورمه سبزی اش سیر کننده نیست و گرسنگی را برطرف نمی کند و همین طور تو باید این بار را به دوش بکشی تا بتوانی آن را به مقصدی دور تر برسانی و با غار و غور شکم خویش کنار بیایی. شکمی پر و شکمی خالی این هر دو تو را می آزارد و در صدد آن هستی تا درد شکم را تخفیف دهی. آب برایت می آورند و می خوری، عسل برایت می آورند و می خوری، طب اسلامی را به عنوان راه حلی مفید و اثر بخش به تو معرفی می کنند و تو بدنبال این دارو و آن گیاه به سراغ داروخانه ها و عطاری ها می روی. روزانه قرص هایی را که دکتر به تو معرفی کرده است را در دهان مبارک قرار داده و حتی می جوی و می گویی اثرش زیاد تر می شود. مگر آدامس است که می خواهی آن را بجوی خب قورت بده خودش سازوکار های بعدی را در معده انجام می دهد. . قرص خوردن همان و تن دادن به شهامت شروع فرایند کشور گشایی از طرف دیگر. تو می خواستی کشور گشایی کنی اما به نظر می رسد که سیبلی را که برای پرتاب تیر از کمان با همتی مضاعف درون کمان قرار دادی اشتباها به سیبل رقیب خویش زدی. رقیب را خوشحال و خود ناکام ماندی.

مثالی را حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا قرائتی می زدند. می گفتند این دانشگاه امام صادق علیه السلام هم الان شروع کرده به قرآن خواندن به زبان انگلیسی در هفته و منبر قرآن و مواردی از این دست. بعدش هم می گفتن که خب شروع کردید ولی دیر شروع کردید حالا که شروع کردید ادامه بدید. یه مثال ایشون زدن برام جالب بود که برای شما هم نقل کنم ایشون می فرمودند که برا کیک و چای و شیرینی اومدن این فایده نداره. . چقدر جمله عجیبی هست.

به خودم نگاه می کنم و می بینم سفره های متعددی جلوی من پهن هستن و قورمه سبزی و بوی بهار نارنج که کشور گشایی نیست بلکه فروپاشی است. کشور گشایی را باید از شیفتگانی به یاد سپرد که در راه قلم و دوات بودند شیفتگانی که از پای سفره ی نوشتن و خواندن بلند نمی شدند. بلند نمی شدند چون فهمیده بودند که در این دوگانگی که در این سفره وجود دارد غالبا سخت گیری و در نهایت رشد وجود دارد هم گرسنه می شوی و هم سیر می شوی شهامت مداومت بر سر سفره نشستن را با شرط شروع و ایجاد معنا و پشت سر هم نوشتن تحمل پذیری رنج نظم و مداومت را صورت بندی می کنی.

پادشاهی شهر کور ها در طی چهار سال به دستان تو سپرده می شود. رئیس جمهور این شهر طی چهار سال به نوشتن 1000 پست مشغول می شود. پشت سر هم نویسی، مطالعه های موضعی نویسنده را در سال دوم به 500 پست می رساند. ریاست جمهوری هر صبح به نوشتن می پردازد. ریاست جمهوری اداره کشور را در دست دارد و بی خون دل با همین مداومت در انجام یک کار مشخص به لذتی ناب از نوشتن می رساند.

رئیس جمهور مطالب را به اشتراک می گذارد و سفره را پهن تر نموده و هم پایتخت را مورد توجه قرار می دهد و هم استانداری ها و شوراهای شهر را.

ریاست جمهوری کم خوانی را با توجیه ها قبول نمی کند کم کاری را جدی تر از کم خونی می داند و قانون اساسی کشور را بدین شرح اعلام می نماید: زیاد کم است خواندن هیچ پایانی ندارد. و افراد را دسته بندی کرده است افراد یا عالم اند یا متعلم اند یا همین طور دور خودشان می گردند. . در میان دانشمندان نیز دسته بندی نموده و دسته ای را که بهره اندکی از دانش برده اند را خطرناک تر از فردی بی بهره دانش به شمار آورده است. لحظات در این کشور بسیار محترم شمرده می شوند و افراد مدام در حال یادداشت برداری هستند. تمرکز بر روی بی سوادی دیگران پدیده ای غیر معمول به شمار می آید. خود را شمع روشن انجمن پنداشتن و تداعی پاک بودن ذهن و ضمیر دیگران از دانش، تسلط جویی به وسیله علم، انحراف در لذت ها و گز بی سوادی مشخصه جامعه روبه انحطاط است.

الماس کمیاب با ترغیب نرم و آهسته تداعی کننده این جمله برای من می باشد «مبادا از روی دلسوزی در برابر آنان که می‌لنگند، بلنگید.» دل سوزی هایی گله پرور و به احمفانه ترین حالت ممکن تنزل دادن سطح فکری با اجبار های خودساخته و رقت انگیزی ای نفرت زا. هم سطحی هایی که درست راه رفتن را از یادمان برده است.

فرمول خوش شانسی، کتاب خوانی است. شرط آن شهامت شروع آن است و شهامت نوشتن شهامت هر کاری را به ما می دهد. روزانه نویسی، اندکی مطالعه موضعی کتب غیر درسی ساده و معنا سازی هم سیر می کند هم گرسنه.

هم سطحی فکری، گفت و گو های تاکسی وار، ناله ی اجباری برای دل به دست آوردن شما را از درست راه رفتن باز می داردنو و نه سیر می شوید و نه گرسنگی تان برطرف می گردد.

و من الله التوفیق و علیه التکلان

کتابی با نگاه بازاریابانه به موضوعی رسانه ای. 

رسانه ها با توجه به گسترش حجم فعالیت ها نگاهشان را برای جلب توجه هر چه بیشتر به سمتی پیش می برند که از اخبار با نگاهی منفعت گرایانه استفاده نمایند. 

کتابی خوب برای بازاریابان، اینفلوئنسر ها، فروشندگان، مدیران عامل، مدیران پروژه، تمداران، تگذاران، نهاد های تصمیم گیر، نهاد های تصمیم ساز.

کتابی برای استفاده بهینه از جریان محتوا. 

کپی رایتینگ هم یکی از بخش هایی است که در این کتاب بدان توجه گردیده است.

نگاه سنتی و مدرن هر دو با راهکار های جدیدی به میدان آمده اند.

کتابی جدید در حوزه ی نوآوری های اجتماعی با نگاهی به ابعاد کلان تئوری های تغییر اجتماعی همراه با مثال های متعددی در زمینه نوآوری اجتماعی.

روشن بینی کتاب به مثابه راهنمایی برای سایر افراد علاقه مند به حوزه ی نوآوری اجتماعی کاربرد خواهد داشت. 

حرکت به سمت تغییرات دیچیتال یکی از مشخصه هایی است که در این کتاب بدان اشاره هایی را شاهد هستیم.

کارآفرینان اجتماعی و هم چنین بازاریابان و متخصصان علوم انسانی خواندن این کتاب را توصیه می نمایند.

کتابی مورد توصیه برای علاقه مندان حوزه ی داستانی 

با نگاهی تاریخی 

و ژرفی مدیریتی چنانچه در ابتدای کتاب تو را میخ کوب به زمینی می کشاند که در آن هابیل و قابیل را جنگ فرا می گیرد. 

تو را می نشاند و داستان می سراید

و تو به تماشا نشسته ای 

گویا برگ های پاییزی همچون ورق های دفتر زندگی به هم می خورند و تو صدای کتاب سمفونی مردگان را به وضوح می شنوی.